საქართველოს პროსოპოგრაფია

ფაქტები

რეგისტრირებული ფაქტები18890

ფილტრი:
ფაქტის ტიპი ავტორობა

1918

ტიპი: ავტორობა

1918 წლის 19 სექტემბრის გაზეთში „Грузия“ დაიბეჭდა პეტრე ანთელავას წერილი რედაქციას. წერილში ანთელავა სვამდა კითხვას, რატომ ვერ შევიდნენ ათასობით უცხოელის სამშობლოში დაბრუნების შედეგად გამოთავისუფლებულ ოთახებში ჩვეულებრივი მოქალაქეები და ვინ დაეპატრონა ამ ოთახებს მათ მაგივრად.

1918

ტიპი: ავტორობა

1918 წლის 19 სექტემბრის გაზეთში „Грузия“ დაიბეჭდა პეტრე ანთელავას წერილი რედაქციას. ანთელავას თქმით, საბინაო განყოფილებაში არსებული ქაოსის გამო, სამშობლოში წასული უცხოელების მიერ დატოვებულ ოთახებში სახლდებოდნენ არა კანონიერი პრეტენდენტები, არამედ სხვადასხვა ტიპის ვაჭრუკანა-სპეკულიანტები და ლტოლვილები.

1918

ტიპი: ავტორობა

1918 წლის 19 სექტემბრის გაზეთში „Грузия“ დაიბეჭდა პეტრე ანთელავას წერილი რედაქციას. წერილში ანთელავა მკაცრად აკრიტიკებდა ქალაქის „მამების“ ინიციატივით შექმნილ დადგენილებას, რომელიც ბინების რეკვიზიციას მხოლოდ ერთ ოთახში მცხოვრები ოთხი ან მეტწევრიანი ოჯახებისათვის ითვალისწინებდა და ეჭვი ეპარებოდა ამ „ბრძნული“ გადაწყვეტილების სისწორეში.

1918

ტიპი: ავტორობა

1918 წლის 19 სექტემბრის გაზეთში „Грузия“ დაიბეჭდა პეტრე ანთელავას წერილი რედაქციას. ანთელავას თქმით, ერთ ოთახში მცხოვრები ოთხი ან მეტწევრიანი ოჯახების რიცხვი ორი-სამი ათეულით თუ შემოიფარგლებოდა, მაშინ როცა მთავრობის განკარგულებით ქალაქს ტოვებდა ასობით, თუ არა ათასობით, მეზობელი ეროვნების პირი და შეიძლებოდა გამოთავისუფლებულ ოთახებში ბევრად მეტი უბინაოდ მყოფი მოქალაქის შესახლება.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ოქტომბრის გაზეთ „ივერიის“ ცნობით, ბარონ სუტნერმა „ვეფხისტყაოსნის“ შესახებ გერმანულ ენაზე რომანი „აზნაური“ დაწერა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ოქტომბრის გაზეთ „ივერიის“ ცნობით, ბარონ სუტნერს საქართველოს ცხოვრებიდან დაწერილი ჰქონდა რომანი „დარეჯანა“, რომელიც ქართულ სივრცეში არ მოიპოვებოდა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ შორაპნის მაზრის სოფელ ჯგილათში თითოეული ოჯახის უფროსმა აზნაურმა იცოდა ყველანაირი ქართული გალობა და წირვის წესი. ისინი ასწავლიდნენ შვილებს, ცოლებს და სხვებს.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ შორაპნის მაზრის სოფელ ჯგილათში ყველა ბავშვმა რვა წლიდან იცოდა კარგად და ზედმიწევნით ყველანაირი ქართული საგალობელი.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ შორაპნის მაზრის სოფელ ჯგილათში ძველი ქართული გალობის კილო კვლავ შენარჩუნებული და დაცული იყო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ სოფელ ჯგილათში ქართული გალობის სტრიქონებს წერდა. მან მოისმინა თუ როგორ გალობდნენ სოფელში ადგილობრივები და მოსმენილით აღფრთოვანებული დარჩა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ კარგი იქნებოდა სწორედ ისე დაეცვათ საქართველოს სხვა კუთხეებში ქართული გალობის კილო, როგორც სოფელ ჯგილათში.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ სოფელ ჯგილათში სტუმართმოყვარე ხალხი ცხოვრობდა. მათ სწამდათ, რომ სტუმარს ანგელოზიც თან მიჰყვებოდა და ამიტომ, სტუმრებს განსაკუთრებული პატივისცემით იღებდნენ.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ არც ერთ სოფელში სტუმრებს პატივს ისე არ სცემდნენ, როგორც სოფელ ჯგილათში.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილმა დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგი შეადგინა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა 618 გვერდიანი ტყავზე ნაწერი „მათეს სახარების თარგმანება“.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა ტყავზე ნაწერი „მამათ ცხოვრება“.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა ტყავზე ნაწერი „მარხვანი“.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა ტყავზე ნაწერი „სვინაქსარი“.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა ტყავზე ნაწერი „სახარება“.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა ტყავზე ნაწერი „სწავლა მონაზონთა“.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა ტყავზე ნაწერი „დავითნის თარგმანება“. იგი 1035 წელს დაიწერა, 36 რვეულისაგან შედგებოდა და 576 გვერდის ნაცვლად 514 გვერდი იყო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა ტყავზე ნაწერი „საწელიწადო საწინასწარმეტყველო“. იგი 1085 წელს დაიწერა და სულ 608 გვერდი იყო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა ტყავზე ნაწერი „სახარება“, რომელსაც თავი და ბოლო აკლდა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა „სადღესასწაულო“, რომლის მხოლოდ ბოლო ნაწილი იყო შემორჩენილი.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 4 თებერვალს პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილის მიერ შედგენილი დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების კატალოგში შედიოდა იოანე ოქროპირის ტყავზე დაწერილი 378 გვერდიანი „ლავსაიკონი“.