რეგისტრირებული ფაქტები18890
ფილტრი:
სორტირება ახალი ჩანაწერების მიხედვით
1886
ტიპი: ავტორობა
1886 წლის 2 მარტის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ილია ჭავჭავაძე წერდა, რომ ვინაიდან, სახასო სოფლებში არათანაბრად ნაწილდებოდა მიწები, შეძლებულ გლეხთან შედარებით ხელმოკლე გლეხი იჩაგრებოდა, ნაკვეთის დამუშავებისა და ლუკმა-პურის გარეშე რჩებოდა, ყველა გლეხი შეთანხმდა, რომ მათ შორის თანაბრად გადანაწილდებოდა სასოფლო მამულები.
1886
ტიპი: ავტორობა
1886 წლის 2 მარტის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ილია ჭავჭავაძე წერდა, იმისთვის, რომ რომელიმე გლეხი არ დაჩაგრულიყო შეძლებული გლეხისაგან და მიწის დამუშავების უფლება ყველას თანაბრად ჰქონოდა ქართლ-კახეთში, სომხეთსა და თბილისის მაზრებში დაიწყო სოფლის მამულების გადანაწილება-გაყოფა.
1886
ტიპი: ავტორობა
1886 წლის 2 მარტის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ილია ჭავჭავაძე წერდა, იმისათვის, რომ ყველა გლეხს თანაბრად ჰქონოდა სოფლის მიწების დამუშავების უფლება ქართლის 16 სოფელში გლეხებმა დაიწყეს მამულების გაყოფა. აქედან, 10-მა გაიყო მიწები, 2 სოფელი დაიწყებდა მალე, 4 კი – შეუდგა ამ საქმეს.
1886
ტიპი: ავტორობა
1886 წლის 2 მარტის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ილია ჭავჭავაძე წერდა, რომ ბატონ-ყმობის გაუქმების შემდეგ ქვეყანაში ძალიან სასიამოვნო და მნიშვნელოვანი ამბავი იყო სოფლებში ყველა გლეხისთვის მამულების დაყოფა–განაწილება, რათა ადამიანებს თანაბრად ჰქონოდათ მიწის დამუშავების უფლება და შეძლებულ გლეხს ღარიბი არ დაეჩაგრა.
1886
ტიპი: ავტორობა
1886 წლის 2 მარტის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში გაბრიელ მიკირტუმის ძე სუნდუკიანცი წერდა, რომ პიესა „ხათაბალას“ პერსონაჟ მარგალიტას თავად ავტორი კი არ იგდებდა აბუჩად, არამედ პიესის სხვა მოქმედი პირები აღიქვამდენ მას, როგორც გასასაღებელ საქონელს. სწორედ ეს იყო მიზეზი იმისა, რომ მაყურებელი სიბრალულით უყურებდა მარგალიტას და ცრემლმორეული მთლიანად პიესას.
1920
ტიპი: ავტორობა
1920 წლის 29 იანვრის გაზეთ „საქართველოში“ გამოქვეყნებულ წერილში მოსე ჯანაშვილი ქუთაისში დაცული მე-10 საუკუნის ხელნაწერის „მაკარის ცხოვრების“ პალეოგრაფიულ წარწერებთან დაკავშირებით სიძველთა საცავის გამგე ტრიფონ ჯაფარიძეს სთხოვს, ორივე წარწერა გადაიღონ „ნათელ-წერით“ და გამოგზავნონ თბილისში, საეკლესიო მუზეუმის მისამართზე, სადაც წარწერების სრულ წაკითხვას შეძლებენ.