საქართველოს პროსოპოგრაფია

ფაქტები

რეგისტრირებული ფაქტები88412

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ შორაპნის მაზრის სოფელ ჯგილათში თითოეული ოჯახის უფროსმა აზნაურმა იცოდა ყველანაირი ქართული გალობა და წირვის წესი. ისინი ასწავლიდნენ შვილებს, ცოლებს და სხვებს.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, მადლიერი იყო დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტერში შენახული ძველი ხელნაწერების აღწერა მას რომ მიანდვეს და მინაწერების გადმოწერა მოასწრო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ კარგი იქნებოდა დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ქაღალდზე ნაწერი ძველი ხელნაწერების მინაწერები გადმოეწერა, მაგრამ დრო არ ჰქონდა და ვერ მოახერხა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების მინაწერები „ქართვლის ცხოვრების“ ცნობებს ამტკიცებდა და ქართული სიტყვის X-XI საუკუნეში აღორძინებას ადასტურებდა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ დავით გარეჯის უდაბნოში მხოლოდ ტყავზე ნაწერი ხელნაწერი წიგნების მინაწერების გამოწერა შეძლო და მალე დასაბეჭდად გაგზავნიდა. ეს მინაწერები ისტორული ცნობებით მდიდარი იყო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტერში შენახული 110 წიგნი ისტორიულ და ბიბლიოგრაფიულ მინაწერებს შეიცავდა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტერში ტყავზე ნაწერი ძველი ხელნაწერი იყო მხოლოდ 22, დანარჩენი კი – ყველა ქაღალდზე ნაწერი იყო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერები მოსამსახურე პირებმა მოიპარეს.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების რაოდენობა ბევრად მეტი იქნებოდა ლეკების შემოსევის დროს რომ არ განახევრებულიყო.

1886

ტიპი: პირადი ურთიერთობა

1886 წლის 24 ივლისს ილია ჭავჭავაძემ პეტერბურგიდან მიიღო რუსი ორიენტალისტის, ალექსეი გრენის წერილი და მისი ნაშრომი ქართული ენის შესახებ.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ ილია ჭავჭავაძემ გამოაქვეყნა სტატია „ტფილისი, 23 ივლისს“, რომელიც მწერლის თხზულებათა კრებულებში დაიბეჭდა სათაურით „საქართველოს ძველი ისტორიისა და მწერლობის განძი“.

1886

ტიპი: განათლება

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიის“ ცნობით, რაჟდენ ნიკოლოზის ძე ჩიკვაიძე ქუთაისის გიმნაზიაში სწავლობდა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 22 ივლისს გაზეთ „თეატრში“ ალექსი კვალიაშვილის სტატიის „წერილი რედაქტორთან“, დასაწყისი დაიბეჭდა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 22 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ ილია ჭავჭავაძემ გამოაქვეყნა სტატია „ტფილისი, 21 ივლისს“, რომელიც მწერლის თხზულებათა კრებულებში დაიბეჭდა სათაურით „ომის საფრთხის წინ“.

1886

ტიპი: ღონისძიება

1886 წლის 21 ივლისს ილია ჭავჭავაძემ კავკასიის საცენზურო კომიტეტს სთხოვა, რომ ექვთიმე ხელაძესთვის დაერთოთ ნება, წიგნად გამოცემის მიზნით „ივერიის“ სხვადასხვა ნომრებში „ნაკვესებისა“ და „დამაკვირდის“ რუბრიკებში გამოქვეყნებული მასალა ამოებეჭდა.

1886

ტიპი: ღონისძიება

1886 წლის 20 ივლისს დიმიტრი იოსების ძე ჯანაშვილმა მაჰმადიანი პოპიაშვილი ქრისტიანად მონათლა და სიმეონი დაარქვა. ნათლობას უამრავი ადამიანი დაესწრო, ნათლობის შემდეგ პოპიაშვილს ხალხი სიხარულისაგან გარს ეხვეოდა.

1886

ტიპი: ღონისძიება

1886 წლის 20 ივლისს თბილისის საარტისტო წრის საზაფხულო სადგომში გამართულ საღამოზე ვოლფზონის 8 წლის ქალიშვილი წყლით სავსე აუზში ჩავარდა და სიკვდილს გადაარჩინეს.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 20 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ ილია ჭავჭავაძემ გამოაქვეყნა სტატია „ტფილისი, 19 ივლისს“, რომელიც მწერლის თხზულებათა კრებულებში დაიბეჭდა სათაურით „ომის საფრთხის წინ“.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 19 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ეგნატე ნინოშვილი წერდა, რომ ბათუმს თბილისის დრამატული დასი ეწვია. მსახიობები ორ ნაკადად გაიყვნენ წარმოდგენების ჩასატარებლად და მოსახლეობაც იძულებული გახდა ორივე ნაკადის ღონისძიების ბილეთები შეეძინა.

1886

ტიპი: ღონისძიება

1886 წლის 19 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ეგნატე ნინოშვილი წერდა, რომ ბათუმში ანანიევი მოსიარულე მსახიობებს თეატრის ფართის დასაქირავებლად ძალიან მაღალ გადასახადს უწესებდა და ფულს სძალავდა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 19 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ეგნატე ნინოშვილი წერდა, რომ ბათუმელი ხალხი მოსიარულე მსახიობებისაგან შეწუხებული იყო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 19 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ეგნატე ნინოშვილი წერდა, ბათუმში ნურიის ტერიტორიის მახლობლად მოშენებული ადგილის მაცხოვრებლები ჩიოდნენ, რომ დაუცველები იყვნენ. მათ უსაფრთხოების დასაცავად უბნის პოლიციელი არ ჰყავდათ და გაჭირვების დროს ვერავის მიმართავდნენ.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 19 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ეგნატე ნინოშვილი წერდა, რომ ბათუმში ნურიის ტერიტორიის მახლობლად მოშენებულ ადგილას ადგილობრივ მმართველობას ქუჩები და განათება არ ჰქონდა მოწესრიგებული, არც წყალი იყო გაყვანილი. ახალმოსახლეები ამბობდნენ, რომ ყველა ეს პირობა ძალიან სჭირდებოდათ საცხოვრებლად.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 19 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ეგნატე ნინოშვილი წერდა, რომ ბათუმში ნურიის ტერიტორიის მახლობლად მოშენებულ ადგილას გადავიდა ქართველთა შორის წერა-კითხვის გამავრცელებელი საზოგადოების სკოლა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 19 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში ეგნატე ნინოშვილი წერდა, რომ ძველი მაჰმადიანური წესით ოჯახის წევრს გარდაცვალებისას საუკეთესო ადგილას კრძალავდნენ: ბაღებში, სახლის ეზოში, კარების წინ და ა. შ.