საქართველოს პროსოპოგრაფია

ფაქტები

რეგისტრირებული ფაქტები80102

1886

ტიპი: პირადი ინფორმაცია

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიის“ ცნობით, რაჟდენ ნიკოლოზის ძე ჩიკვაიძე შორაპნის მაზრის სოფ. ჯგილათში ცხოვრობდა.

1886

ტიპი: განათლება

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიის“ ცნობით, რაჟდენ ნიკოლოზის ძე ჩიკვაიძე რუსეთის უნივერსიტეტში თავისუფალი მსმენელი იყო.

1886

ტიპი: განათლება

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიის“ ცნობით, რაჟდენ ნიკოლოზის ძე ჩიკვაიძე ქუთაისის გიმნაზიაში სწავლობდა.

1886

ტიპი: ღონისძიება

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიის“ ცნობით, ნ. საძაგლიშვილმა სხვადასხვა პირს გაუგზავნა წერილი რუისის სკოლის საერო საკითხავი ბიბლიოთეკისთვის გაეღოთ შემოწირულობა – ან ფული, ან ნივთები, თუმცა არავის უპასუხა.

1886

ტიპი: ღონისძიება

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიის“ ცნობით, ნ. საძაგლიშვილის ხელმძღვანელობით რუისის სკოლის საერო საკითხავი ბიბლიოთეკისთვის შემოწირულობები შეაგროვეს.

1886

ტიპი: ღონისძიება

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიის“ ცნობით, ნ. საძაგლიშვილი რუისის სკოლაში საერო საკითხავი ბიბლიოთეკის დაარსებას ცდილობდა.

1886

ტიპი: თანამდებობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიის“ ცნობით, ნ. საძაგლიშვილი რუისის სკოლის მასწავლებელი იყო.

1886

ტიპი: ღონისძიება

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ შორაპნის მაზრის სოფელ ჯგილათში ყველა დიდი სიხარულით მიიღებდა რ.-დენ ნიკოლოზის ძე ჩიკვაიძის მსგავს წარმატებულ ადამიანს.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ არც ერთ სოფელში სტუმრებს პატივს ისე არ სცემდნენ, როგორც სოფელ ჯგილათში.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ სოფელ ჯგილათში სტუმართმოყვარე ხალხი ცხოვრობდა. მათ სწამდათ, რომ სტუმარს ანგელოზიც თან მიჰყვებოდა და ამიტომ, სტუმრებს განსაკუთრებული პატივისცემით იღებდნენ.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ კარგი იქნებოდა სწორედ ისე დაეცვათ საქართველოს სხვა კუთხეებში ქართული გალობის კილო, როგორც სოფელ ჯგილათში.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ სოფელ ჯგილათში ქართული გალობის სტრიქონებს წერდა. მან მოისმინა თუ როგორ გალობდნენ სოფელში ადგილობრივები და მოსმენილით აღფრთოვანებული დარჩა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ შორაპნის მაზრის სოფელ ჯგილათში ძველი ქართული გალობის კილო კვლავ შენარჩუნებული და დაცული იყო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ შორაპნის მაზრის სოფელ ჯგილათში ყველა ბავშვმა რვა წლიდან იცოდა კარგად და ზედმიწევნით ყველანაირი ქართული საგალობელი.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნებულ წერილში სიმონ ჭუმბურიძე წერდა, რომ შორაპნის მაზრის სოფელ ჯგილათში თითოეული ოჯახის უფროსმა აზნაურმა იცოდა ყველანაირი ქართული გალობა და წირვის წესი. ისინი ასწავლიდნენ შვილებს, ცოლებს და სხვებს.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, მადლიერი იყო დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტერში შენახული ძველი ხელნაწერების აღწერა მას რომ მიანდვეს და მინაწერების გადმოწერა მოასწრო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ კარგი იქნებოდა დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ქაღალდზე ნაწერი ძველი ხელნაწერების მინაწერები გადმოეწერა, მაგრამ დრო არ ჰქონდა და ვერ მოახერხა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების მინაწერები „ქართვლის ცხოვრების“ ცნობებს ამტკიცებდა და ქართული სიტყვის X-XI საუკუნეში აღორძინებას ადასტურებდა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ დავით გარეჯის უდაბნოში მხოლოდ ტყავზე ნაწერი ხელნაწერი წიგნების მინაწერების გამოწერა შეძლო და მალე დასაბეჭდად გაგზავნიდა. ეს მინაწერები ისტორული ცნობებით მდიდარი იყო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტერში შენახული 110 წიგნი ისტორიულ და ბიბლიოგრაფიულ მინაწერებს შეიცავდა.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტერში ტყავზე ნაწერი ძველი ხელნაწერი იყო მხოლოდ 22, დანარჩენი კი – ყველა ქაღალდზე ნაწერი იყო.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, რომ დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერები მოსამსახურე პირებმა მოიპარეს.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ პოლიევქტოს გრიგოლის ძე კარბელაშვილი წერდა, დავით გარეჯის უდაბნოს მონასტრის ძველი ხელნაწერების რაოდენობა ბევრად მეტი იქნებოდა ლეკების შემოსევის დროს რომ არ განახევრებულიყო.

1886

ტიპი: პირადი ურთიერთობა

1886 წლის 24 ივლისს ილია ჭავჭავაძემ პეტერბურგიდან მიიღო რუსი ორიენტალისტის, ალექსეი გრენის წერილი და მისი ნაშრომი ქართული ენის შესახებ.

1886

ტიპი: ავტორობა

1886 წლის 24 ივლისის გაზეთ „ივერიაში“ ილია ჭავჭავაძემ გამოაქვეყნა სტატია „ტფილისი, 23 ივლისს“, რომელიც მწერლის თხზულებათა კრებულებში დაიბეჭდა სათაურით „საქართველოს ძველი ისტორიისა და მწერლობის განძი“.